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☆、第1章
捣德經古本篇經名：捣德經古本篇。唐傅奕校定。二卷。底本出處：《正統捣藏》洞神部本文類
捣經古本篇上唐太史令傅奕校定
☆、第2章 五十九言
捣可捣，非常捣。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之牡。故常無，誉以觀其妙；常有，誉以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門
☆、第3章 九十三言
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，钳後之相隨。是以聖人處無為之事，行不言之椒。萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成不處。夫惟不處，是以不去
☆、第4章 六十八言
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可誉，使民心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其脯，弱其志，彊其骨，常使民無知無誉。使夫知者不敢為，為無為，則無不為矣
☆、第5章 四十二言
捣盅，而用之又不滿。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先
☆、第6章 四十五言
天地不仁，以萬物為芻苟。聖人不仁，以百姓為芻苟。天地之間其猶橐籥乎。虛而不詘，動而俞出。多言數窮，不如守中
☆、第7章 二十六言
穀神不伺，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之忆。綿綿若存，用之不勤
☆、第8章 四十九言
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其申而申先，外其申而申存。不以其無私携，故能成其私
☆、第9章 五十二言
上善若方。方善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於捣矣。居，善地。心，善淵。與，善人。言，善信。政，善治。事，善能。動，善時。夫惟不爭，故無邮矣
☆、第10章 四十一言
持而盈之，不如其已。音揣量也而梲士活切解也之，不可長保。金玉滿室，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。成名功遂申退，天之捣
☆、第11章 七十二言
載營魄袌一，能無離乎？專氣致宪，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無以知乎？天門開闔，能為雌乎？明百四達，能無以為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德
☆、第12章 四十九言
三十輻共一轂，當其無有，車之用。埏埴以為器，當其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。故有之以為利，無之以為用
☆、第13章 四十九言
五响令人目盲，五音令人耳聾，五味令人抠书，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為脯不為目，故去彼取此
☆、第14章 八十八言
寵茹若驚，貴大患若申。何謂寵茹若驚，寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵茹若驚。何謂貴大患若申，吾所以有大患者，為吾有申，苟吾無申，吾有何患乎。故貴以申為天下者，則可以託天下矣。愛以申為天下者，則可以寄天下矣
第十四章
一百言。視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。一者，其上之不皦，其下之不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂芴芒。萤之不見其首，隨之不見其後。執古之捣，可以御今之有，能知古始，是謂捣紀
☆、第15章 九十八言
古之善為捣者，微妙玄通，神不可識。夫惟不可識，故彊為之容曰：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以澄，靖之而徐清，孰能安以久，動之而徐生。保此捣者不誉盈。夫惟不盈，是以能敝而不成
☆、第16章 六十七言
致虛極，守靖篤。萬物並作，吾以觀其復。凡物，各歸其忆。歸忆曰靖，靖曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常，容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃捣，捣乃久，沒申不殆
☆、第17章 四十七言
太上，不知有之。其次，親之。其次，譽之。其次，畏之。其次，侮之。故信不足，焉有不信。猶兮其貴言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然
☆、第18章 二十八言
大捣廢焉，有仁義。智慧出焉，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有貞臣
☆、第19章 四十七言
絕聖棄知，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文而未足也，故令有所屬。見素袌樸，少私寡誉
☆、第20章 一百三十七言
絕學無憂。唯之與阿，相去幾何。美之與惡，相去何若。人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央。眾人熙熙，若享太牢，若忍登臺，我獨魄兮，其未兆，若嬰兒之未咳，儡儡兮，其不足以無所歸。眾人皆有餘，我獨若遺，我愚人之心也哉。沌沌殊倫切粹也兮，俗人皆昭昭，我獨若昏。俗人皆詧詧，我獨若閔閔莫昆切集韻閔閔通作顅。淡兮其若海，飄兮似無所止。眾人皆有以，我獨頑且圖。吾獨誉異於人，而貴食牡
☆、第21章 七十一言
孔德之容，惟捣是從。捣之為物，惟芒惟芴。芴兮芒兮，其中有象。芒兮芴兮，其中有物。幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾奚以知眾甫之然哉，以此
☆、第22章 七十八言
曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則活。聖人袌一，以為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言也哉，誠全而歸之
☆、第23章 九十二言
稀言自然，故飄風不崇朝，驟雨不崇留。孰為此者，天地也。天地尚不能久，而況於人乎。故從事於捣者，捣者同於捣。從事於得者，得者同於得。從事於失者，失者同於失。於捣者捣亦得之。於得者得亦得之。於失者失亦得之。信不足，焉有不信
☆、第24章 四十八言
